□ 王廷旭

喜欢读历史是一种情怀，如同喜欢山海一样的辽远空阔，如同喜欢甘霖一样的润物无声，如同听见时光深处的回声传来，无法不与之欣喜共鸣。知道我们从何而来，才能更加明晰走向何处；知道我们曾经走过的曲折，才能更加明智地作出抉择；知道我们从哪里得到力量，才知道如何将这力量传递下去……在浩如烟海的传统典籍里，凝聚着民族共同记忆，传承着中华文化基因，伫立着先贤精神高峰，其中，由西汉太史公司马迁撰写的《史记》犹如最亮眼的明星一般，熠熠生辉，光耀千古。

《史记》是我国古代第一部具有完整理论体系的史学著作，开创了纪传体通史体例。《史记》同样是一部文学著作，被鲁迅先生称赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”，不仅有翔实精确的历史事件，也有酣畅淋漓的场景描写，文字生动、笔力洗炼，情感充沛、词气纵横，塑造了众多令人难忘的人物形象。《史记》还是博大而深刻的，书中不仅为帝王将相、诸子百家写史，也为游侠商贾、滑稽刺客立传，思想开阔包容，品评人物深刻，不囿于时代之见，不惧当权者的压力，秉持公心诚心，为天下人讲天下事，既有历史的温度，又充满文学魅力，成就了司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的著述理想。

一段历史的背后，必有一番精神。《史记》文直事核，善恶必书，以高超的叙事手法、浓郁的诗人气质，展示了社会人生的波澜壮阔，讲述了中国精神的万千气象。书中有顾全大局、襟怀坦荡的廉颇、蔺相如；有品行高洁、不从流俗的屈原、贾谊；有反抗暴政、敢为人先的陈胜、吴广；有勇于变革、践行理想的商鞅、吴起；有重情重义、已诺必诚的豫让、荆轲，他们的信念、品德、节操和人格精神给人无尽的感叹。尽管在动荡变幻的时代背景里，充斥着太多信而见疑、忠而被谤、命途多舛、悲凉结局，但他们始终有一种不屈不挠、积极向上的人生态度，面对生命的价值选择时，以实际行动诠释了奋斗抗争的生命内涵，展示了壮怀激越、慷慨悲歌的生命之美。

《史记》读的是故事、赏的是人心，之所以能够鉴古知今，是因为事理人心是千古不变的。在故事里可以看到人情百态、体会人生哲理，比如“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，肯定了人是利益驱动，也肯定了正当获取财富的合理性。“当断其断，反受其乱”，如不果断采取行动，往往会被动面对更糟糕的处境。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，竟是历代功勋卓著者普遍面临的人生困境。“众口铄金，积毁销骨”，言语的力量甚至比刀剑强大。“祸不妄至，福不徒来”，事物之间往往有深刻的联系。司马迁每写完一篇，都有一段“太史公曰”,既是对人物故事进行总结，也是一种哲学思考。我们应该随之停下，掩卷沉思，一同追问事件的因果关联、人物的取舍抉择，对于今天的我们有什么样的启迪？在思考追问中看真相、看规律、看人心，于是对世界和人生的认识多了几分清明洞彻。

《史记》中详细介绍了诸子百家的学说，其哲学思想源远流长，形成了中国人独特的思想传统和精神境界。上层统治者遵循的儒表法里，普通中国人性格里的儒道互补，莫不源于这个百家争鸣的时代。随着社会发展需要，理学心学以及佛老学说都在不断进行新的阐释，但许多根本观念并未改变，早已融入中华儿女的血脉之中。如孔子的“仁者爱人”、孟子的“心性四端”、荀子的“援法入儒”、老子的“谦退处下”，这些都是先哲对国家社会平稳运行、人际关系和谐相处的思考，也成为中国人立身处世的共同准则，内化为日用而不觉的集体意识，形成了中国人柔韧坚强的精神内核和谦恭好礼的外在表现。

《史记》的深刻，在于中国精神的强烈表达，与司马迁本人的际遇密切相关。他自言“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，是个耿直有个性的人。后因李陵之祸，心中对生死产生了强烈而独到的见解，认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，要选择自己心中重要的那个价值而活。心中若有高尚的价值引领，人的精神就能聚焦，行动也坚定有力。他在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵法》修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非因秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”他称赞这些倜傥非常之人，也用这种精神鼓舞自己完成修史理想。这种精神就是中华文化中固有的“自强不息”，是孟子的“浩然之气”，是文天祥的“天地有正气”，是于谦的“要留清白在人间”。这种精神让每一个个体在面对外界的诱惑和危胁时，处变不惊、坚守内心，在国家民族面临危难之时，事不避难、义不逃责，是中华民族的脊梁所在。在今天强国建设、民族复兴的新征程上，这种精神就是我们的志气、底气和骨气，体现在各行各业的奉献者身上，体现在以身许国的奋斗者身上，信念坚定、爱岗敬业、恪尽职守、踏实苦干，他们的精神也鼓舞着青年一代要志存高远、脚踏实地、接续奋斗、传承文明，努力做新时代的追光者、逐梦人。

（作者单位：西北工业大学附属中学）